清明节易被遗忘的那些人那些事儿----[四合茗苑](图文)

2015-03-24 15:21:17 [四合茗苑]

   “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”这句脍炙人口的名句，大家都不陌生。而这说的正是我国“寒食”、“清明”两个节气时人们走在祭扫郊会路上的情态与自然场景。

   

寒食节是冬至之后的一百零五日。亦称“禁烟节”、“禁火节”、“熟食节”或“冷节”。时当“上巳”之后，“清明”之前，而清明则是在冬至之后的一百六或百七日。由此，得知寒食就是清明前的一、两天开始的两个节气几乎是重叠的。大家可能对“清明”了解多些而忽略了“寒食”。

据《荆楚岁时记》中的记载：“去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。”故后来“一百五”也成为寒食节的代称。

所谓寒食顾名思义就是不生火、不做饭、食冷食。可人们为何要这么做呢？也许这还需要从寒食节的来历谈起，关于寒食节起因说法不一，其中一种说法认为是为了纪念春秋时期的介子推。这种说法最早见于西汉桓谭《新论·卷十一·离事》，后陆续在很多古籍中均有举证《后汉书·郡国志·太原郡》、《后汉书·周举传》、曹操《明罚令》、《晋书·石勒传》、郦道元《水经注·汾水》、北魏《齐民要术·煮醴酪》、南宋周密《癸辛杂识》、元代陈元靓《岁时广记》、《辞源》、《辞海》等典籍中均有记载。下面就对寒食节起因的来龙去脉给大家娓娓道来。

话说早在春秋战国时期，晋献公有五个儿子，分别是：申生、重耳、夷吾、奚齐、卓子。申生为晋献公的王后所生。故理所应当被优先立为了太子，而晋献公的宠妃骊姬为了让自己的儿子奚齐做太子。秘密与中大夫定下一个栽赃陷害太子的计谋。

事情还得从一次晋献公梦到过自己的母亲说起。骊姬得知后以此为由，让申生去曲沃祭祀一番，已告故去的先王后，同时嘱咐其将祭祀用的胙肉带回来给其父亲吃。申生领了命便前去祭祀一番不提。

太子带着胙肉方来时，恰逢晋献公外出打猎。骊姬便乘此机会在即将于宴席上享用的胙肉里下了毒，席间更佯装受了很大的委屈，哭着劝阻晋献公不要吃太子申生带回来的胙肉。借口说因为路途遥远恐其变质。随即以肉投狗，狗毙，赐予宦官食，人亡。于是晋献公怒，欲将太子申生处决。

事后有人曾经建议太子将事情的原委澄清。然而，孝顺的太子申生，恐怕年迈的父亲受不了离开骊姬的悲伤而于健康不利，拒绝了。从人又劝其逃亡别国。太子无奈的说：“国君没有查清我的罪过我，背负弑父、弑君之恶名逃亡，又有谁能接纳呢？不如我自己了解。”在十二月二十七日，太子申生于新城曲沃上吊自杀。

公子重耳、夷吾得到了太子自缢的噩耗，均万分惊恐，为了自保纷纷逃往国外。逃亡途中可谓刚出龙潭又入虎穴十分惊险。晋献公病逝后他的几位儿子为了争夺王位，而骨肉相残、同室操戈。

在逃亡途中贵为公子的重耳平素里锦衣玉食惯了，受不了粗茶淡饭和整日担惊受怕，生了一场大病。贫病交加的他十分痛苦，正当重耳几近崩溃之际。文武中一位叫介子推的贤臣，将自己股肉割下一条，煮成肉汤给重耳吃。

时光荏苒，不觉已于外国颠沛流离十九年的重耳，在秦国君穆公的帮助下重新回到晋国并荣登国君之位。在对其流亡过程中始终追随他的从人纷纷论功封赏，唯独忘了那位割股救他那位贤臣。直到晋文公看到“龙蛇之歌”才被警醒，命人去请，其推而不就。晋文公于是亲迎，舆辇至时，子推已闭门，隐居深山，面对名利介子推也拿出了“功高不受赏、长揖归故里”隐士风范，成为了一名隐居深山的隐士。

不死心的晋文公最终拿出“绝招”命令三面放火围山，只留一方，希望介子推由此处下山，孰料大火日久才熄。最终不见子推下来。后来在一处大柳树下发现了已经烧焦了的介子推遗骸，将其尸体移开，发现树洞中有一封血诗云：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下做鬼中不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在酒泉心无愧，愿政清明复清明。

几行血书写出了介子推作为名士贤臣对于晋文公的忠心耿耿，无不让人潸然泪下。后来晋文公为了纪念介子推，令全国禁火，将次日定位寒食节。禁火时间有一日、三日、七日，也有一个月等说法。

后人咏寒食之诗甚多。卢向《寒食》诗云“四海同寒食，千秋为一人。”任锐在介子祠堂上的题诗为“千家禁火寒三日，万古忠魂寄一丘。”文人先贤纷纷咏叹歌颂介子推割肉献主的大无畏精神，和其甘于奉献，不为名利的贤隐情操。

 

关于寒食节也有一说，起源于周代禁火旧制。《周礼·秋官·司烜氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”汉代郑玄注：“为季春将出火也。”所谓“火”指“心宿二”，即恒星中的“大火”。古人认为，春天见于东方的苍龙七宿属木，而季春三月黄昏时火（大火）由于星从东方升起。根据五行相生相克说，木生火，因“惧火之盛，故为之禁火”。而禁火之后也要有取新火的仪式。韩翃“日暮焊工传蜡烛”，元稹“特赦街中许燃烛”。所说皆为赐予新火之事。

     

    这种做法也是很有道理的，由于春季气候比较干燥，较为容易产生火情隐患，而古代中式设计的建筑、庙宇宫殿、亭台楼阁、轩茅舍店等多位木直接够，而中式装修中的家具也主要为雕梁画栋、叠梁架顶的木作结构。而且在我国建造的房屋中屋顶也有采用藻井、井字格天花构造，以及“龙”纹雕画。“龙”可兴云雨，藻、莲、等均为水生植物，而井也是取水之源，均有驱邪避火的美好寄意。

还有一种说法，传闻有人认为寒食节最初起源于对古代火神的崇拜。为祭火神每年要改换一次新火。

 

说到清明节扫墓祭祀，这里插一句拥有悠久历史的古代王侯等汉族贵族祭祀所用礼器。礼器从种类分就有食器、玉器、乐器、酒器、水器、杂器、兵器等。每种均有细分，例如食器还分为：鼎、簋、鬲、俎、豆等。玉器：璧、璋、琥、圭、璜等。乐器：钟、铙、鼓、钲、磬。酒器：爵、角、尊、壶、觥、缶等。到现在很多已经成为纯粹的收藏品而体现着其历史价值、文化价值。根据喜好因人而异，有一些中式别墅仿古清明家具设计时也会运用其中造型增强了中式风格特点。

部分出土的贵族们清明祭祀的礼器。对于研究清明文化也有很大的研究价值。根据兴趣也有收藏爱好者收藏清明祭祀礼器，明朝开始祭祀的利器多用陶瓷制品，现代中式别墅仿古清明家具设计主要是指的别墅中的收藏品，比如明代祭祀用陶瓷礼器。

 

关于清明，人们大多比较熟知，虽然寒冷刚刚远去了一点，温暖甫归大地。而乍暖还寒的天气却依旧让人们感到一丝凉意，心里又怀揣着那份绵长的思念。眼前的一切均在酝酿着新的萌发。山色秀丽，水波荡漾的初春景观一派生机盎然。这时眼前的新绿美景与万物复苏的生机勃勃和逝者的诀别产生强烈对比，最容易使人引起对于故人的追思和悼念。不禁感慨“花有重开日，人物在少年”，心中或许不禁会问，草木皆可重萌，为何人们不能再重逢？这种无助的痴问。也让人更加难过，对于故去的亲人和远方的朋友思念愈加强烈。

而人们在伤感之下，多产生一些对于自然的美好人生的短暂无奈产生一些感叹也会变的带有一丝凄凉，这里面给大家分享几篇故人对于故人思念的凄美诗句。这里介绍诗圣杜牧的一首清明诗歌

  

《清明诗》

杜甫

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

     借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

在分析这首诗之前先介绍一下杜牧诗歌的写作特点，严羽在《沧浪诗画·诗评》云：“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁”这里其实说的就是诗仙李白与诗圣杜牧这两位诗人写作特点的不同，杜牧诗句以沉郁的画面感和对于格律诗写作的纯熟运用在声韵、画面上产生了抑扬顿挫的感觉。

“清明时节雨纷纷”开始就交代了诗人置身的时间，同时“这种天街小雨润如酥”的绵绵小雨有体现了一种特有的沉郁忧思的画面感，而“路上行人欲断魂”又由客观转入主观，写到路上行人的对于逝去情人的吊念，伤心欲绝，“断魂”二字无论是在声调还是艺术表现形式上与前句所述下着小雨纷纷柔美旖旎的感觉与后举“断魂”痛彻心扉的感觉起到了强烈的对比恰到好处将悲绪愁怀层层递进。

同时“行人”、“欲断”平仄声韵的交替也展现其诗顿挫特点。“借问酒家何处去”一句恰恰说明了其伤心欲绝，欲求“杜康”来消解这思念忧愁，最后牧童遥指，即巧妙交代了诗人问话的对象，同时天真活泼的牧童，和杏花村五彩芬芳繁华争艳的景象将观者拉入了一个与之前满面哀愁悲惨风格迥异的焕然一新的境界。前抑后扬的画面强烈对比、交错，再一次体现了整首诗随着画面、人物心情的变换产生跌宕起伏的顿挫感。同时生动的将一次清明祭扫的画面呈现在观者眼前。

杜牧诗句的“沉郁顿挫”充分体现在了这首《清明诗》中，不仅客观的体现了“清明”天气，还交代了和清明相关的活动：或祭拜、或出游、团聚、活动可谓是多种多样。同时也能感受到每逢清明，看到那些吊念逝去亲人，伤心欲绝，悲思愁绪的人们。而酒大抵为有心事情绪低落的人经常要借此麻痹自己的意志使胸中悲痛抑郁之情得以缓解。

关于清明的诗歌给大家罗列了一些以飨众雅：

  

《一百五日夜对月》

杜甫诗

无家对寒食，有泪如今波。

斫去月中桂，清光应更多。

仳离放红蕊，想象颦青蛾。

牛女漫愁思，秋期犹渡河。

     

《寒食》

（唐）韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

   

《清江引·清明日出游》

（明）王磐

问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。

马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。

     

《寒食野望吟》

白居易

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是生死别离处。

冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

   

《清明》

（唐）孙昌胤

清明暮春里，怅望北山陲。

燧火开新焰，桐花发故枝。

沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。

不及林间鸟，迁乔并羽仪。

   

《清明日忆诸弟》

（唐）韦应物

冷食方多病，开襟一忻然。

终令思故郡，烟火满晴川。

杏粥犹堪食，榆羹已稍减。

唯恨乖亲燕，坐度此芳年。

   

《清明》

（宋）黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷经天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

     

《清明》

（宋）高翥

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

    浓浓的忧思融合琼浆玉液的醇香，也让现代文人骚客不乏灵感，此时也最易有感而抒发，不经意间写出一段对于友人、知己追思的独白。

 

《赠友人之别调》

佚名

山外青山楼外楼，贤中我辈几多愁。

人空漫步云烟雾，雾散西飞驾鹤游。

上下千百年水墨，东西百万里清幽。

人生自古谁无死，再世君唯寄九州。