中国传统文明中的四合院思维

2013-10-14 10:23:58 [四合茗苑]

             中国传统文明中的四合院思维

          中国传统文明中“天人合一”的思维却由来已久。影响历代修建开展的许多要素，天人合一的观念是根本性的。天是一个前史领域，起源于远古人类对无法猜测的苍莽太空的敬畏同，夏商今后，“天”被以为是有毅力、有品格的最高操纵。对这种操纵的崇拜就构架起以天人联系为根底的世界观。“天人合一”即是西周今后，大家着重天与人的联系紧密相联，不可分割的一种观念。
中国古代的哲学家们以朴素的世界系统观念调查着整个世界, 《庄子》曰:“六合与我并存,万物与我为一”,是庄子“天人合一”的根本思维。《乐记》提出“乐者六合之和,礼者六合之序。”即以为整个世界六合处于“流而不息,含同而化”的状况之中。意思是世界之气永久处于规整、调和、有序的运化之中,这与庄子所谓“通全国之气”是一个意思。这些思维一向影响着中国修建的开展。
《老子章句》曰:“天道与人道间,天人相通,精气相贯”。老子《道德经》又曰:“人法地,地法天,天法道,道法天然。”指明晰人与天然的一起本源。古代中国人考究“天人合一”，即是说天然环境和人居环境能够相互沟通，调和共生。这也反映在古代的修建中。比方北京城的缔造即是依照天上的星相来缔造的，紫禁城正对这紫薇星，修建与环境得到交融和浸透。中国古修建的点也是表现在它的“天人合一”修建观上，它所展示的是“天然与精力的一致”，这篇文章所讨论的“天人合一”修建观，也正是根据这一根本寓意作为起点。 

       “干阑修建文明”是古代中国南边修建文明的主体，是南边干阑式修建与源于北方穴居的高台式修建交融时期具有前史转机含义的代表。它是以木结构为主的修建系统，历来注重与天然的高度协同，尊重天然，表现“天人合一”的境地。

中国古修建始终是“天人合一”与“礼法、宗法制度”的联合表现。“天人合一”寻求天然，“礼法、宗法制度”注重等级制和规则，看似对立，但反映在修建上，两者并没有截然分隔。如“宫廷”、“坟墓”等修建形制是礼制修建，但它们在规划上寻求的仍是“天人合一”的理念，二者并不对立。是中国人的道德观、审美观、价值观和天然观的深入